جميع هؤلاء تربوا على يد معلم واحد .ونحن لا نعرف بعد ما هو الخلاف الذي يؤدي بكل هؤلاء إلى الاقتتال وإلى ممارسة الجريمة بحق بعضهم البعض،  سوى أنهم تربوا على فكر إجرامي من حيث المنطلقات والأصول ؟

ولنا أن نتساءل أمام مشاهد القتل والعنف المتوالية التي ترتكبها حركة حماس في قطاع غزة ،  ألا يدل هذا الأسلوب  على أن حركة حماس تتبنى الفكر الداعي إلى الجريمة الذي أسس إليه الشيخ ابن تيمية؟

أجل ، أنه كذلك فمن خلال العودة إلى ما نظّر له هذا الشيخ الذي صبغ الإسلام بجهالته، و بعقده النفسية العدوانية إزاء الاختلاف ، سنتعرف على أسس الاستبداد الفكري والسياسي والاجتماعي الذي تتبعه حركة حماس والحركات الأصولية جميعها. فقد وقف هذا الشيخ   ضد المعارف والعلوم والفلسفات في الثقافات العالمية الأخرى، وهو الذي نظّر للعزلة والوحشية . وهو الذي كفّر كل محاولات تجديد  البحث المعرفي والعلمي والأخذ بمنتجات الإنسانية ، تماما كما وقف موقفا يتسم بالعنف والجريمة ضد المذاهب الإسلامية غير السنية، وضد أبناء الديانات الأخرى ،وضد كافة أشكال  التنوع الاجتماعي الذي لم يحاول المسلمون المتنورين القضاء عليها أو التقليل من شأنها ، بل نهلوا من تلك الثقافات والفلسفات التي أغنت الثقافة الإسلامية ومدتها بأسباب الاستمرارية والحياة.

ليس المطلوب فقط إدانة الجرائم التي ارتكبتها حماس ، بل المطلوب وبصورة ملحة  فضح المرجعيات الدينية التي نظرت للعنف والجريمة تحت وابل من تخرصات الدعاوى الدينية التي تسمى فتاوى أهل العلم. لا يجوز المرور على الأسس الفكرية للجهل والجهالة التي أسس لها أمثال ابن تيمية وغيره ، فأمثال هؤلاء الذين  لا يزالون يحملون صفة المقدس، والذين يتحكمون بحياتنا من قبورهم ، ينبغي فضح تفكيرهم الإجرامي والعنصري والمتخلف .وبغير تلك المراجعة لهذه المنظومة المتعفنة للفكر الظلامي الذي يريد أن يفرض نفسه ويحكم بالقوة،  لا يمكننا هزيمة هذه الجماعات ولا يمكننا الوقوف في وجهها .

 لا يمكننا الادعاء بأننا طلاب حرية ونحن نغض النظر عن تفكير الاستبداد الذي يحتقر الإنسان وكرامته . لا بد لنا من إعادة النبش في التاريخ الإسلامي دونما وجل أو خوف أو تردد، إذا ما أردنا عدم تكرار ظهور مثل هذه الآفات التي تعيق تقدم مجتمعاتنا . لا يمكننا التقدم ونحن نعتبر المساس بما يدعى رموزا تاريخية أو دينية ،شيئا محرما لا ينبغي الاقتراب منه ، فابن تيمية مثل غيره من البشر ، هو شخص غير معصوم ولا يحمل أية قداسة فيما نظّر له أو ادعاه، إلا لدى الجهلة ومحتقري العلم والمعرفة . ولعل الجبن لا يفيد في تلك الحالة ، فالعالم المتقدم لم يصل إلى ما وصل إليه من معارف وعلوم ، إلا بعد أن نبش في تاريخ المقدس، وانتقد الفكر المؤسس على الخرافات الذي كان يعيق نهضة هذه الأمم.

لا بد من مراجعة فكرية وعقلانية لتاريخنا والوقوف موقفا نقديا منه، ولا بد لنا من الصراخ عاليا في وجه هذا الإرهاب المتسلح بأكاذيب وادعاءات من القرون المظلمة .

ولعل ترميم كرامتنا الإنسانية المجروحة ، يحتاج إلى الكثير من الأنفة التي تجعلنا نبتعد عن  أن نكون نسخة مكررة وبائسة  عن صورة  إسرائيل التي تريد تهويد دولتها . إسرائيل لا يجب أن تكون نموذج لنا في بناء الدولة  ، إلا إذا كان البعض عندنا يعتبر  أن كل تخرصات إسرائيل الدينية حقيقية، وتستحق أن تكون نموذجا لنا.

لقد آن لنا أن نخرج من أساطيرنا لنعيش في هذا الزمن  الذي تمكن أصحابه الشجعان من السيطرة على حياتهم من خلال خروجهم من تحت عباءة المقدس ، وعباءة  الأساطير ومؤسسيها ومريديها .وهذا الخروج لا يمكن أن يتحقق ونحن نسمح لساكني القبور في التحكم في حياتنا الحاضرة .

لا شيء غير المراجعة الجريئة والعميقة لتاريخنا الذي لا زلنا نصبغ عليه صفات ما أنزل الله بها من سلطان. ومثل هذه المراجعة هي ستجعلنا قابلين للاستمرار في هذا العالم ، وهي التي ستجعلنا   نتيقين بأن الشيخ ابن تيمية وأمثاله  ماتوا وماتت معهم رؤاهم وتنظيراتهم ومريديهم وأزمنتهم ، ويجب أن لا نسمح بأي حال من الأحوال، لهؤلاء من حرماننا العيش  في زمن الحرية وزمن العلم والمعرفة.

صحافية فلسطينية مقيمة في فيينا